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【說明】以下所言「步步」皆指韓版 (本文同時張貼於 PTT / Lee Joon Gi)（2016.11.11已撤）

　　中古時期，大唐及其臨近國家瘋迷佛教。王維詩因帶有禪意，且高麗信佛熱愛漢詩，假設光宗王昭已讀過這首《終南別業》應很合理。

　　步步出現過兩次唐朝詩：一次是王旭引劉禹錫〈竹枝詞〉贈解樹；一次是王昭抄錄「行到水窮處，坐看雲起時」之句作辯解。這兩次贈詩，解樹都無法在第一時間解讀：前首〈竹枝詞〉是伯牙和八夫人接力解釋；後一首《終南別業》的頸聯，是王昭託伯牙轉交給解樹。也就是說，解樹對詩文的理解，必須通過幾個層次：

伯牙（或八夫人） 的解釋

　→ 解樹本身對贈詩人性格的了解

　→ 結合自己的感受

　→ 這首詩的答案

王昭贈詩那次，伯牙當時並沒有解詩，而是說了一段話：

＃第十四集

－伯牙：那個四哥要我送這封信來給妳。

　　　　四哥說，想把這封信當辯解也沒關係。

－解樹：我不知道四皇子的筆跡原來這麼漂亮。

    　　我根本不了解四皇子。

　　　　自己卻誤以為完全了解四皇子。真是天真。

－伯牙：四哥是真心想與妳雙宿雙飛。

　　抄詩贈詩是非常浪漫的文人雅趣，因為作為「客體」的詩究竟要如何被理解，同時考驗著兩人的心智是否同步。

　　解詩有趣的地方就在於除了透過瞭解字面義，恢復詩句面貌，再來就是詩境（衍生義）的追求；這時所追求者大多為作者本意（即王維寫這首詩背後是什麼意思）。不過送「一首詩」跟「摘句」最大的不同在於「一首詩」已有頭有尾，如沒有其他特殊的因素，當然是索隱作者本意解。然而「摘句」卻是側重所摘之文句，『當下』如何解？也就是說贈詩者如何詮釋這首詩，其意義遠大於作者。這就是詩的化用。

　　因此伯牙無法告訴小樹「行到水窮處，坐看雲起時」的譯文究竟是什麼，因為這首詩並非全部攀附在王維的本意上，真正要求的是王昭的本心。於是解樹（及廣大的準昭子民）就要反覆辨證，王昭在想什麼。是以下一幕，便會看到一遍遍臨摹、覆誦詩句的解樹。

　　伯牙那一句「四哥是真心想與妳雙宿雙飛」，除了是在幫信州扛霸子昭哥做公關，緩解４樹衝突，二來也是暗示小樹這句子要讀成那樣的意思。然王維的詩根本無法解讀到雙宿雙飛。要不是伯牙在撩妹哄小樹、要不就是伯牙學問不夠，但這兩點都是沒什麼根據的白爛語言（那我為什麼還寫呢？啊，想必是為了讓版面看起來比較多字吧）。

　　既然原作者的本意不能盡採，那麼緣「字面義」就是唯一能解的方式。

　　行到水窮處，指的是走到水源的盡頭。水源盡頭通常在山壁石縫間、或高山湖等，總之依山而止之境。走到盡頭再無前路，索性席地而坐，仰望山石生雲，出岫紛飛。這是再尋常不過的釋文。可是，如果「行到水窮」、「坐看雲起」不是一個人，而是兩個人呢？那麼這個意象可以變得很驚人。

　　那是兩人一路相扶相伴，共同走到路的最盡頭的畫面。

　　乍看無前路，抬頭還有一片天空－－有天空，才能雙宿雙飛。

　　伯牙的解義才能成立。王昭贈詩，贈的是未來的藍圖和希望；看似前景無路，但遠望終究會有生機；同時也才能與他一心想要的追求的自由自在，不謀而合。

　　據聞中版步步的女主才情洋溢，解王維〈終南別業〉應是正統詩觀，韓粧教室樹老師不會懂得那麼深，編劇也不必讓她了解這麼多，編劇只需要把中版有的經典橋段，合理化為韓版高麗風；同時觀眾不需要懂王維的隱居與希望，只要曉得王昭寄予文字的心思。坦白說，我並不認為編劇會朝向傳統詩觀的讀解，因為那是幾乎只有華人觀眾才比較熟悉的背景。且若非王昭寫信，詩佛王維或行或坐其實都無所謂。